مدونة عبدالفتاح الصلوي

 كَأَنّي حِصانٌ مالَ عَنهُ جِلالُهُ أَغَرُّ كَريمٌ حَولَهُ العوذُ راتِعُ فَما شابَ رَأسي مِن سِنينَ تَتابَعَت طِوالٍ وَلَكِن شَيَّبَتهُ الوَقائِعُ عروة ابن الورد

  في نقاش دار في احد المجموعات عن استخدام العامية في المسلسلات التاريخية كان هذا ردي:   بعيدا عن أسباب استخدام العامية بدلا من الفصحى، وهل كان ذلك متعمدا او لا ،دعونا ندرك اهمية الفصحى اولا. - وسائل تعلم اي لغة: هناك ثلاث وسائل رئيسية لتعلم أي لغة واتقانها، السماع والقراءة والمحادثة.  السماع اولا : تمثل الان المواد المرئية مصدرا مهما لتعلم اللغات،  مثلا عندما ندرس الانجليزية فاننا سنعتمد بشكل اساسي على الاستماع وكثيرا من يفضل الافلام والمسلسلات لتقوية لغته .   - لماذا نتعلم الفصحى ؟  الفصحى هي لغة الدين، لطالما ارتبطت بالعبادة في شهر رمضان، اذا لم تفهم الفصحى فلن تفهم الدين، لن تفهم ايات القران ولا الاحاديث النبوية. فلايوجد قران بالتركي ولا بالعامي ولا حتى بالانجليزي. اهمية العربية للناطقين بغيرها:   في احدى الحلقات عن الحرب  في سراييفوا يقول (اسعد طه) ما مجمله: (كان السكان المسلمين يخبؤن حتى المجلات المكتوبة بالعربية لكي يقرأها ابنائهم حتى وان كانوا لا يفهمونها ظنا منهم بانها مقدسة لانها مكتوبة بلغة القران) ففي فترة من الفترات كان الدين ممنو...

 موسيقى في بحر القلزم موج، إعصار، فدخان، اشياء تتلو اشياء سمك من كل الألون حورية بحر نائمة وجنود في عرض البحر سفن تبحر في الأرجاء وبوارج حرب رابضة وسماء البحر دخان ***** نقول ما نقول نموت الف مرة وبعدها نكون نكون في مماتنا في ذروة السكون. ***** على موائد العدى هناك يحضرون فيظهرون خلسة في غمرة الجنون ويصنعون نصرنا وثم يختفون

 في جحر الديك رجال تضرب باسم الله نار تصهر اعداء الانسانية ورصاص يمطر صدر الاعداء يمزقهم اشلاء في جحر الديك صوت يصدح بالتكبير وفتاً شب على العزة والحرية نفدي تلك الاقدام وهي تدوس اعداء الأمة ترعبهم وتعلمهم معنى القوة معنى الألام معنى الحرب التكتيكة تبعث فينا الروح تلك الروح المذكورة في القران المولودة في فجر الاسلام فلتحيا الأذرع والأقدام لجنود الله ورايته  اسم ندعوه ال() ام    

 لا تنسوا وانتم تقيدون هذه المجازر في ذاكرتكم او في كتبكم ومذكراتكم، وفي وسائل الإعلام والتواصل، أن تسجلوا كل هذه المواقف الأخرى من حولكم. لا تنسوا أن توثقوا هذا المشهد الحالك السواد حول غــزة، بدأً من المواقف الرسمية المجاورة مروراً بدول الرقص والغناء ومن ثم الدول المحرضة (دولة صاحبة الصفة مثلاً)، الى الدول المشاركة خفية وعلانية . أرجوكم أشيروا الى كل تلك البوارج التي تهفوا وتتمترس حول غـزة، لا تدعو اللحظة تنسيكم حاملات الطائرات، ليست أمريكا وحدها المتواجدة ، فرنسا هناك والمانيا وايطاليا وبريطانيا وحتى اسبانيا على ما يبدو. جميعها تتواجد في المنطقة المحاطة من الدول العربية والاسلامية التي تنظر بدورها الى العصافير في الجو وتصفر بغباء ووقاحة . الخيانة أن تنسوا كل هذا القهر، أن تنسوا كل هذا القتل، ان تنسوا كل هذا التنظيم والاصطفاف. كل هذا التخاذل والظلم.  فالله وللتاريخ ولذاكرة الأجيال، أرجوكم  أشيروا الى كل الأعداء وإلى التفرد واللا أصدقاء، حاولو أن ترسموا المشهد كما هو لا تجملوا أحدا . ذلك أضعف الايمان واقله ، لا تستثنوا احداً منهم.

 كيف لي أن اتحدث عن الشعر ولا اذكر الفضول، ومن النادر أن تقف أمامه عاجزاً هل هو شاعر غنائي يكتب عن الحب فاذا قرأت قصائده الوطنية تكاد تجزم بأنه لا يكتب سوى الوطن، هو مدرسة متفردة بذاته ، محباً وثائراً وقروياً ومثقفاً وسياسي محنك، لن تجد له مثيل ولن يتكرر رحمه الله.  صمدنا في الجبال الشم في وديانك الخضرا ندك معاقلا للظلم نحمل للغد البشرى ورفض قواعد للحكم لا تبنى على الشورى زرعنا الحب.. وردا في ظلال البن للأحفاد فلم يغرب لوحدتنا ضياء أشعل الأجداد ولم تحجب مشاعلنا سحاب تحمل الأحقاد فنحن الحب.. نحن الحرب نحن السلم.. ياأمجاد..     عبدالله عبدالوهاب نعمان الفضول

 مالذي يدعوك للاكتئاب؟ لماذا نحزن عندما يخسر النادي الذي نشجعه؟ لماذا نتعصب له ؟ لماذا نحب المشجعين لنادينا المفضل. لماذا نسعد عندما يمدح احدهم بلدنا او فريقنا ؟ لماذا تحب كريستيانو وانا احب ميسي؟ لماذا احاول اقناعك بأن اختياري هو الصحيح؟ هذا الجهد المبذول ليس سوى محاولة لاثبات بأنك على حق وانا على خطأ. كل هذا لأن المعايير مختلفة، القناعات والبيئة والنمط مختلف ايضا، بين الجانبين. الخذلان : هو تلك الفجوة بين التوقع والنتيجة. هل المشكلة، في الطرف الآخر؟ سبب الخذلان، هو ضعف في القدرة على الحكم والتقييم. بالدرجة الأولى بالاضافة الى القالب المسبق الذي نضع فيه الاشخاص. كل شخص له  . الفهم والادراك المتبادل للاشياء ، القدرة على الحكم والتقييم والمساحة الممنوحة للتسامح والتجاوز، البيئة والظروف التي يمر بها اطراف العلاقة، ومن ثم حجم المنفعة بالنسبة للتوقع

 (لم أعد ما كنت) ياليلنا الطويل يا حزننا الدفين وإرث الأقدمين لم أعد ما كنت بعد أن عبرت ولائمٌ مذابح. على مقاصل الحياة تُعدم الأحلام وتسرق الايام كل ما ملكت ونستعيد بعضها عندما ننام. فما الدليل أنني أنا؟ هذه الرأس والانف و العينان  لم تعد ملكي. رأيت ما رأيت حملت جثتي وعدت مرة ومرة دفنتها على ضفاف شاطئ  الجحيم ومت مرة كقارب يتيم كزهرة نبت، وعدت للحياة خلسة وخلسة خبأتني هناك في السديم اهكذا وهكذا أم هكذا نكون اهذه الحياة أم هكذا الممات؟ سمعت ما سمعت فمرة سمعت كالغناء ومرة سمعت كالأنين على مدى السنين كم مرة وجدتني ومرة فقدت يا عازف الحنين هل عدت أم رحلت ؟   عبدالفتاح الصلوي اليمن

 تقولين تأخرت على الموعد فأقول كنت اكمم أفواه المدافع كنت أشيع أحد الاصدقاء كنت أصنع نعشي تأخرت لكي اقابل موتي كنت أشجعه كي يتقدم، أصف الأعادي وهم يصوبون نحوي مآت البنادق أقول لهم أطلقوا واحدا واحدا ريثما أنتهي من البحث عن راية للوطن ها انا قد جئت بدون حذاء ها قد وصلت جثة ناقصة رأسي تدحرج في أحد الأودية وقلبي جبان كعادته بقي لديك    إحدى الأصابع معلق على الزناد وآخر تهشم ورجلي اليمين سرق في إحدى الحقول بلغم صغير انا لا أستطيع التحكم بكل السحاب التي تتجمع ولا استطيع أن اوقف كل هذا المطر الذي ينهمر فجأة وابدو كقشة تطفوا وتغرق عبدالفتاح

 الظروف الصعبة" هي  حجة تستعطف بها امك، أما الحياة فستدوسك قبل أن تكمل العبارة.  عليك أن تقاتل من أجل احلامك وطموحاتك، من اجل من تحب، من اجل الاجيال والدين والامة.  أما الحجج والأعذار هي احدى طرق الاستسلام، الحياة قاسية نعم، لكن على قدر اهل العزم تأتي العزائم.  لا تتوقف عن المحاولة مهما حدث، والى اخر يوم من عمرك الى اخر نفس ناضل.

 توجيه الرأي العام، وجعل الاشخاص يتبنون أراء وافكار من تلقاء انفسهم، بدون توجيه مباشر، مسألة غاية في القوة والخطورة في ذات الوقت. لم يعد السياسين ورجال الدين الموجه الوحيد للأفراد و المجتعات بل هناك عوامل عديدة أخرى، منها المؤثرين الجدد في المجتمعات الافتراضية، التقنيات ونماذج الأعمال وصناعة الترفيه والافكار المصاحبة تعتبر صنعة جديدة، ومجال خصب للشعور بالانتماء الى المجتمع الافتراضي الذي يصحبة منفعة اقتصادية، تدرك ذلك كله الدول الكبيرة وأجهزتها بل وتموله وتتحكم به اذا دعت الحاجة لأغراض منها ما هو معلوم.

 اخي لن تنال العلم الا بستة سانبيك عن تفصيلها ببيان ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة وصحبة استاذ وطول زمان الشافعي   شرط العلم:  شيخ فتاح وذهن رجاح وكتب صحاح ومداومة والحاح ودعاء وانطراح .

 لك الحمد يا الله كم شدني وجد ُ لحمدك إجلالا لك الشكر والحمد ُ لك الحمد إن القرب منك وسيلة إليك وأما البعد ياسيدي بعد ُ لك الحمد والأغصان مالت وسبحت وفاحت بأنسام الرضى هذه الورد لك الحمد والأنسام بالحمد كم غدت وبشرى رياح الخير بالشكر كم تغدو لك الحمد والاشجان في دمع خدها دموع جرى من خد دمعتها خد  لك الحمد حمداً يسلب الحر حره  ويمسي بلا برد هنا ذلك البرد  لك الحمد حمدا يسلب المر مره ويغدو عناء الجهد ليس له جهد  أقل قليل الحمد في أن وهبتنا  عقولا وما للناس من حملها بد  وعلمتنا من فيض علمك ما به  عرفناك أنت الله الواحد الفرد  ونورتنا من نور نورك ما به  دنا منك عبد حظه أنه عبد  وتهتز بالتسبيح روحي كأنما  بها قد اضاء البرق وانفجر الرعد  على انه لن تبلغ الحمد أحرفي  فكيف بحمد ليس في حصره حد  وكيف بحمد لو جمعنا بحارنا  واشجارنا في عده يعجز العد  ويبدو لنا في ذكرك الحب والرضى  ادم سيدي هذا الشعور الذي يبدو  سمعت القصيدة في محاضرات الشيخ محمد المقرمي، عند البحث وجدت من ينسبها للشاعر فهمي المشولي. ...

 نظرية تفوق الأجنبي وتخلف العربي، نشأتها وحقيقتها أعمق من هذا التسطيح، لكن  الأصل في كل هذا هو الحرب. تلك التي يهددنا أحد العرب في فيديو بأننا سنضيع تحت أقدامها. وهو لا يعلم بأننا بالفعل قد ضعنا.  لو نظرنا إلى منشأ معظم الاختراعات لوجدناها ولدت لتخدم الحرب، من الانترنت والاتصالات وغيرها من التقنيات. اما واقعنا فهو نتيجة وليس سبب! نحن نعيش في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية الذي نتج عنه نظام دولي جديد، (له ما له وعليه ما عليه). بحسب ويكبيديا، نتج عن الحرب العالمية الثانية خسائر تقدر ٦١ مليون قتيل مدني وعسكري من الحلفاء و ١٢ مليون من دول المحور. وقد أعقبت الحرب الأولى التي كانت محصلتها حوالي ٣٨ مليون ما بين قتيل وجريح. نحن نتحدث عن حوالي ١٠٠ مليون انسان قضو في حربان لم نكن نحن من تسبب بها أو افتعلها ونحن هنا نشير الى حوالي ٤٠٠ مليون عربي يسند لهم دائما في تفسير  المتثيقفين أو في الثقافة الشائعة بأنهم سبب دمار وتخلف العالم. هذه الواقع لم يولد قبل 1400 سنة كما يروج الرقم دائما بصيغ كثيرة نسمعها على السنة الكثير، والرقم يشير الى ظهور الإسلام ويحاول تكريس أن الاسلام هو ...

 عجباً للإنسان كيف تقوده أقداره، وتحده أفكارة. و يعيقه ما يستصغر، حتى يستهوله، ويرى في كل منفذ ما يسده، فيبقى في شقاء وحيرة، فلا هو قبل باليأس ولا وجد الوسيلة والبأس. وعجباً للإنسان إن طغى، يعتقد بأن لا مبدل لحاله، ولا ضعف لقوته. ثم يهتدي الأول بأن التجارب شكلت الدرب و المخرج، ولكل منا مكان وموعد، ليس بالضرورة ما تمنى أو استحق. فأي قيمة للرضى إن لم تكن الجائزة غاية ؟ و الحكم عدل؟ والميزان بالغ الدقة. والمنافسة نهايتها غير معلومة.

 أما علمت بأن هجرك قاتلي ؟ فقتلتني وعدت ترجو مسكنك سنن الوجود جرت هنا ياسائلي وهنا ضلوعي ما تزال تحن لك لله ما لقي الفؤاد وما بقي أشكو لمن وجد الوجود وجملك فتاح

الليل مخبر قديم أزاحته التكنولوجيا عن عمله، لكنه ما زال صامتاً او ربما يصغي اذ لا ينبس ببنت شفه. في الأفق خيط دخان، يصعد في تعرجات، تنتهي وراء جبل يجلس القرفصاء يحدق نحوي ويدخن سيجارته. طائر بوم، يقف على شجرة أعلى التل، كأعمى يتلفت في جميع الإتجاهات، دون أن يهتدي إلى وجهته، ثم يغمغم  باكتئاب، فأشعر بالخوف والحزن على ما فقد.  تمر الريح فجأة، تطارد غيمة، لتسرق بعض البرد وتوزعه على جياع المدينة. ثم أهمس في أذن الليل الذي يدنوا مني أكثر، و نسهر كل يوم هو وأنا وبعض العذاب وكل القلق. لاجئاً جئت، حين شاء حاكم الموت أن يتسلى أو يبسط سلطته ويخرس أصواتنا سائلاً كيف نجرؤ في رفعها و البكاء؟ كيف لم نتقبل أن نكون جزءًا من تركته؟ عبرت بحاراً ومت صعدت الجبال ومت وحين نجوت   رأيت البلاد تطاردني، تنظر نحوي بريبة، وتلعنني كل يوم لأني أعيش هاهنا صدفة بتلك الظروف الغريبة. فيا صاحب حزني نبئني إني رأيت بأني الحاكم وأن الحاكم يحزن مثلي. كفر هذا، قم فاستغفر! موتك آت نحو المشرق إذهب غرباً،  موتك قبلي لكن مهلاً قف واستسلم   مهما يحدث إنك مبلي. عبدالفتاح الصلوي اليمن

هل صحيح ما حصل، صدق ماهوش هزار ؟ ربما،  وربما هو اختبار ماجدة اتصورت وفتحي شاف الصور صار رجعي قليل بعدما اجتغر كان مثقف زمان لا يشق له غبار، اعقلوا يا رفيق وانسموا الحجار، و من زعل يبتسق والا ذكوا الجدار ، ماجدة اتصورت وفتحي فك الزرار، راجعوه بعدها قام نزل باعتذار لبسوه الشميز؟ لا تدور هدار مو شقع لو قلع؟ ليل مش هو نهار بالله تسكت قليل، قالضبح للنخر، ماجدة اتصورت وفتحي من غير إزار جاوبوا يارفاق مو جرى باليسار خرئوا وملططوا وزيدوها صور اهدئوا وفارعوا واربطوا كل حمار. حرب تطحن طحين، موت في كل دار والمواطن زلج وراح عمره هدر قفلوها عليه ثم هدوا الجدار من يحس بالوجع ليل أو هو نهار

 ارشدني يا الله لأعبر هذا الحزن أو أكبر  عن رغبات الطيش وحلم العيش في وطن يتلاشى أو يصغر . ارشدني كي أدفن حلمي كي أنسى ألآمي وصرخات كنت أرددها من أجل الحرية صبرني كي أتجاهل حفيف الأشجار ندهات الريح وصوت الأمعاء الممتلئة بالحسرة والماء والرغبة في هضم الأشياء . إن الكون فسيح جداً يا الله لكن الحكام باسمائك لم يجدوا بداً من زرع خطوط في جسدي فصراخ صياط التعذيب لا تسكت حين أصلي . لا أشكوا كلا بل أتعجب من هذا الكم من اللامعقول  في تفسير الأشياء ومن توزيع أطنان اليأس على الفقراء إسمحلي كي اتسائل هل حقا جئنا لنكون مطايا أو قربان لبعض الصفوة والحكام ؟ عبدالفتاح

   خذوا التحية عبرة وسلام أما الملام لنا فذاك حرام أوما علمتم ما جرى في بعدكم أم لم تزودكم به الأيام ؟ أما الفؤاد فقد لقى في حبكم عللاً يكابدها مدى الأعوام إن تسالوا عني فإني هاهنا تحت الثرى بت وصرت ركام  عبدالفتاح (الحوذي)